Šis provokuojantis šou atskleidžia moterų galią imperinėje Kinijoje

Didžiosios imperatoriškosios Guangxi imperatoriaus vestuvės, surengtos Qing Kuan ir kitų dvaro tapytojų Kinijoje, Pekinas, Guangxu laikotarpis (1875–1908), maždaug 1889 m. (Rūmų muziejus/Arthur M. Sackler galerija)

1905 m., likus septyneriems metams iki Kinijos Čing dinastijos pabaigos, prezidento Teodoro Ruzvelto dukra Alice Roosevelt apsilankė Pekine. Uždraustasis miestas . Ji susitiko su sergančia imperatoriene Dowager Cixi, kuri jai padovanojo juodą pekino šunį vardu Mandžiūrų .

Nepaisydama konfucianizmo principo, kad moterys neturėtų dalyvauti viešuosiuose reikaluose, Cixi tapo de facto Kinijos valdove, kuri perėmė valstybės reikalų ir tarptautinių santykių kontrolę. Tuo tarpu Jungtinėse Valstijose vyravo antikiniškos nuotaikos, o aukšto lygio Ruzvelto vizitas negalėjo išlyginti šalių nesutarimų dėl imigracijos sutarties. Rooseveltas su Manchu išvyko namo, tačiau Kinija toliau boikotavo JAV gaminius.

Ar Cixi galia buvo neįprasta moteriai Kinijoje? Kas buvo ankstesnės galingos Čing dinastijos imperatorės? O kas vis dėlto yra imperatorienė sugyventinė?

Tai yra vieni iš klausimų, kuriuos sprendžiame puikiai paroda Smithsonian's Arthur M. Sackler galerijoje. Yra ir kitų, pavyzdžiui: Kaip atrodė Čing (tariama Ching) imperatorės? Kokius daiktus jie turėjo, nešiojo ir naudojo? O ką šie dalykai mums sako apie juos, apie imperijos valdymą ir apie Kiniją apskritai?

Kinijos Uždraustojo miesto imperatorės, 1644–1912 m., didžiausias Sackler šou per dešimtmetį, atvyksta į Vašingtoną praėjus 40 metų po diplomatinių santykių tarp JAV ir Kinijos atkūrimo. Tai dviejų Amerikos muziejų ir Pekino rūmų muziejaus, dar vadinamo Uždraustuoju miestu, bendradarbiavimo vaisius.

Tai rimtas darbas visais lygmenimis: diplomatiniu, finansiniu, moksliniu ir meniniu. Beveik visi parodoje eksponuojami objektai atkeliavo iš Valdovų rūmų muziejaus. Tai didelio masto portretai, tapyti ekranai, šilkiniai chalatai, šventiniai galvos apdangalai, rankinės, vėduoklės, plaukų papuošalai, apyrankės, baldai ir sunki budistinė stupa iš aukso ir sidabro.

ar kratom skystina tavo kraują

Koralais, turkiu, lapis lazuli ir kitais pusbrangiais akmenimis puoštą stupą užsakė Qianlong imperatorius jo motinos, imperatorienės sugyventinės Chongqing, garbei po jos mirties. Viduje yra dėžutė su plaukų sruogomis. Čianlongo imperatorius, valdęs vieną didžiausių kada nors pasaulyje matytų imperijų, mikrovaldė jos kūrimą, nuolat leisdamas naujas instrukcijas, todėl ji buvo dvigubai aukštesnė ir daug įmantresnė už pradinį dizainą.

Objektas sufleruoja kažką daugiau nei tik gedėjimą, daugiau nei tik Mano brangioji mama, aš ją mylėjau. Tai rodo pagarbą. Tai rodo galią.

Čingų dinastija gyvavo 268 metus, nuo 1644 m. iki 1912 m., kai imperatorienė Dowager Longyu pasirašė atsižadėjimo dokumentus 5 metų Xuantong imperatoriaus Puyi vardu. Paskutinis imperatorius .

Du šimtai šešiasdešimt aštuoneri metai yra daug žemės. Taigi parodos kuratoriai – Janas Stuartas iš Freer/Sackler ir Daisy Yiyou Wang iš Peabody Essex muziejus Saleme, Masačusetso valstijoje (kur šou buvo atidaryta praėjusią vasarą) – susiaurino jų dėmesį iki penkių pagrindinių moterų.

Viena iš jų, imperatorienė Xiaozhuang, buvo imperatorių žmona, motina ir močiutė bei įtakinga politinė figūra pirmaisiais Čing dinastijos metais, prasidėjusiais, kai Mandžiūrijos klanas, susijungęs su skirtingomis galiomis, nuvertė Mingų dinastiją.

Dvi kitos, imperatorienė Dowager Chongqing ir imperatorienė Xiaoxian, buvo susijusios su Qianlong imperatoriumi (atitinkamai motina ir žmona). Paskutiniai du, imperatorienė sužadėtinė Ci'an ir imperatorienė sužadėtinė Cixi, buvo svarbios figūros paskutiniaisiais Čing dinastijos dešimtmečiais.

Vis dėlto laida nėra tiesiogiai apie šias moteris. Kalbama apie objektus iš Valdovų rūmų muziejaus ir apie tai, ką jie mums pasakoja apie imperatorienės ir imperatorienės sužadėtinės vaidmenis.

Nors Kinijos imperatoriai turėjo kelis sutuoktinius, žinomus kaip konsortai, kurių kiekvienam buvo suteikta po vieną iš aštuonių laipsnių, imperatorienė vienu metu buvo tik viena. Sutuoktiniai galėjo pakilti į aukštesnį rangą, susilaukę sūnaus. Kiekvienas sūnus turėjo galimybę tapti imperatoriumi, nesvarbu, koks buvo jo motinos rangas, todėl tarp sugyventinių kilo arši konkurencija.

Kiekvieno imperatoriaus motina turėjo ypatingą statusą kaip imperatorienė. (Tas pats titulas taip pat galėtų būti suteiktas našlei, pirmajai imperatoriaus tėvo žmonai.) Imperatorienė sugyventinė buvo įvertinta aukščiau už imperatorę. Imperatoriškoje šeimoje ji buvo antra po imperatoriaus.

Jei laidos idėja yra teigti, kad Kinijos moterys, esančios netoli karališkosios hierarchijos viršūnės, turėjo galią ir įtaką, ji taip pat pripažįsta, kad istorinis revizionizmas gali nueiti tik iki tol. Pirmasis Wango ir Stuarto katalogo įžangos sakinys yra toks: pagal šiandienos standartus paskutiniosios Kinijos dinastijos imperatorėms taikomi apribojimai yra šokiruojantys.

Šios moterys, kaip jie tęsia, buvo neatimamas monarchijos turtas, jų gyvenimas buvo kontroliuojamas griežtų kodeksų, o jų laisvė ir galimybės buvo labai apribotos. Svarbiausias jų darbas buvo auginti vaikus – visų pirma sūnus.

sviesto skulptūrų Niujorko valstijos mugė

Tačiau jie ir toliau, jei bendraujate su šiomis moterimis pagal jų pačių sąlygas ir jų istorinį kontekstą ir nesistengiate jų įtraukti į dabartį, jų patirtis bus įkvepianti, nes jos susikūrė prasmingą gyvenimą savo viduje ir kartais už jos ribų. formalios teismo ribos.

Suprantu, kodėl Wangas ir Stuartas jautė poreikį tai pasakyti. Tačiau taip pat norėčiau, kad galėtume peržengti moralinės tuštybės, žlugusios vaizduotės ir priverstinio infantilumo ribas, kurioms reikia tokio laikymosi už rankos. Atrodo, tarsi idėja apie skirtingas kultūras turi skirtingus papročius ir iš tikrųjų pati istorijos egzistavimas, o tai, pripažinkime, yra viena ilga neteisybės litanija, būtų per daug, kad žmonės galėtų pasukti galvą.

Nesvarbu. Wangas ir Stuartas atliko pavyzdingą darbą. Vienas jaudinančių dalykų parodoje – meniškai nusiteikusio Qianlong imperatoriaus eilėraštis, jo paties ranka įrašytas ant brangaus XI amžiaus rudo popieriaus. Jis parašė jį praėjus keliems mėnesiams po savo žmonos, sielos draugės ir vaikystės mylimosios imperatorienės Xiaoxian mirties. Širdį sugniuždė 2 metų sūnaus mirtis, Xiaoxian susirgo kelionėje į Rytų Kiniją su savo vyru.

Eilėraštis pavadintas „Išreikšti mano sielvartą“. Jis su aštriu apgailestavimu išpildo savo pavadinimo pažadą:

Būna atvejų, kai randu trumpą atokvėpį,

Tačiau netrukus mano jausmai nukenčia

Ir dar kartą palūžtu.

Galiu patikėti, kad gyvenimas yra svajonė,

kaip užsidirbti pinigų internete 2016 m

Ir kad viskas yra tuščia.

Čing imperija buvo didžiulė. Jis puikiai įsisavino skirtingas kultūrines tradicijas, įskaitant vakarietiško stiliaus vaizdines įtakas. Qianlong imperatorius ypač mėgo patrauklų Vakarų ir Kinijos paveikslų kūrimo hibridą, žinomą kaip vaizdinga iliuzijų tapyba.

Puikus pavyzdys parodoje yra didelis paveikslas, kuriame pavaizduotas jaunas, apkūnus skruostais imperatoriaus sūnus, būsimas Jiaqing imperatorius, mojuojantis žiūrovui, o jo motina, manoma, kad yra trečio rango sutuoktinė, Ling, uoliai stovi šalia jo. . Kaip pas Velazquezą Las Meninas , numanomas žiūrovas yra vaiko tėvas – šiuo atveju pats imperatorius.

Paveikslas yra tarsi vaizdas pro langą. Trompe l'oeil langų rėmai ir perspektyvos gudrybės leidžia atrodyti, kad motina ir vaikas yra kambaryje tarp imperatoriaus (kur esame mes) ir vaizdingos išorės, kupinos bambukų giraitės, uolų ir palankių bijūnų. Siekiant sustiprinti iliuziją ir lėlių namelio efektą, visa viršutinė paveikslo pusė atiduodama į tuščią kambarį viršuje.

Tarp ryškiausių parodos daiktų yra šventiniai chalatai arba džifu, kuriuos dėvi Čing imperatorės. Tradicinė imperatorių pareiga buvo prižiūrėti šilko gamybą, todėl šie nuostabūs chalatai, pagaminti iš raštuoto šilko atlaso ir siuvinėjimo bei dekoruoti simboliniais motyvais, buvo ypatinga jų įtakos išraiška. Spalvų hierarchija nulėmė, kad geltoną spalvą gali naudoti tik aukščiausios imperijos moterys. Buvo pristatytos kitos spalvos ir motyvai, dažnai tais būdais, kurie laužo įprastas ir išreiškė ypatingus dėvėtojo polinkius.

Labiausiai visur esantis simbolis parodoje yra mitinis feniksas. Jis nudažytas, išsiuvinėtas ant kojinių ir šilko vėduoklių, iškaltas akmeniniuose antspauduose ir pavaizduotas kloziono širmose. Teigiama, kad feniksas ant paulonijų medžių užlipo tik teisingo ir tinkamo valdymo laikais, o feniksas nebuvo susijęs tik su moterimis. Tačiau tai taip dažnai atsiranda objektuose, susijusiuose su galingomis moterimis, kad einant per spektaklį feniksas ir imperatorienė jaučiasi beveik sinonimais.

Dievas žino kodėl, bet atsitiktinai turėjau puikią Sinead O'Connor dainą Troja mano galvoje, kai pamačiau spektaklį. Dainos siautulinga, širdį verianti nuotaika prieštarauja išskirtinės ramybės atmosferai. Ir vis dėlto paprastas O'Connor dainos tekstas, perteiktas itin dramatiškai dainos kulminacijos metu, neįtikėtinai suskambėjo su parodoje esančia moteriškos galios, slopinamos vienoje sferoje, o pasireiškusia kitose, tema: Aš prisikelsiu. Ir aš grįšiu. Feniksas nuo liepsnų!

Kinijos uždraustojo miesto imperatorės, 1644–1912 m Iki birželio 23 d. Arthur M. Sackler galerijoje. 202-633-1000. asia.si.edu .

Susipažinkite su menininku, kuris kuria milžiniškas, spalvingas, nepamirštamas skulptūras, sklandančias danguje

Juodosios skylės vaizdas yra gražus ir gilus. Jis taip pat labai neryškus.

Ankstyvieji Vincento van Gogho darbai buvo vidutiniški. Ši paroda parodo, kaip jis tapo puikus.