Davidas Bellosas vadovauja Prinstono universiteto vertimo ir tarpkultūrinės komunikacijos programai ir akivaizdžiai yra žmogus, kuris gerai pagalvojo apie tai, ką reiškia paversti tai, kas parašyta viena kalba, į analogišką kita kalba. Tačiau jis nėra tik kalbotyros teoretikas. Paties Belloso romanų rašytojų Georges'o Pereco ir Romaino Gary vertimai iš prancūzų kalbos yra stulbinantys kūrybinio atkūrimo pavyzdžiai abiem šio paskutinio žodžio prasmėmis. Vienas Gary darbas – apie literatūrinę apgaulę – buvo sumaniai angliškai pavadintas Hocus Bogus.
Ar tai žuvis tavo ausyje? Keistas pavadinimas kilęs iš universalaus vertėjo, aprašyto Douglas Adams'e Autostopu vadovas po galaktiką . Tiesiog įsikiškite Babel Fish į ausį ir galėsite akimirksniu bendrauti bet kuria kalba. Iš esmės abipusis kalbinis supratimas turėtų paskatinti abipusį supratimą. Tout comprendre, c’est tout pardonner, kaip sakoma prancūzų posakyje. Galbūt.
Įtraukiančioje ir plataus masto knygoje Bellosas nagrinėja beveik visus vertimo aspektus. Jis aptaria, koks vertimas daro , anglų kalbos, kaip pagrindinės tarpkalbės pasaulyje, dominavimas ir įvairios Edvardo Sapiro, Ferdinando de Saussure'o, Leo Spitzerio, Vladimiro Nabokovo ir Noamo Chomsky (beveik su visais jis ginčijasi) lingvistinės teorijos. Jis giria daug pastangų reikalaujantį sinchroninių vertėjų darbą, demonstruoja komiksų antraščių autorių ir užsienio filmų subtitrų išradingumą, apmąsto Biblijos vertimo charakterį XX–XXI amžiuje. Jis netgi susprogdina klastingas kultūrines pasekmes, slypinčias už plačiai paplitusio (bet netikslaus) įsitikinimo, kad eskimai turi 100 žodžių, reiškiančių sniegą. Yra puslapių apie vertimo vietą tarptautinėje teisėje ir versle, taip pat išsamią automatizuotų kalbos vertimo mašinų istoriją.
Trumpai tariant, Bellosas nagrinėja kiekvieną įmanomą problemą, susijusią su šaltinio kalbos ir tikslinės kalbos santykiu, kartu prikraunant savo skyrius anekdotais, argumentais ir ryškiais pavyzdžiais. Pavyzdžiui, skyriuje „Kodėl mes tai vadiname „vertimu“?“, Bellosas pradeda aptarti C.K. Ogdenas, bendraautoris Prasmės prasmė (1923). Ogdenas manė, kad daugelis pasaulio bėdų gali būti siejamos su iliuzija, kad daiktas egzistuoja tik todėl, kad turime jam žodį. Šį reiškinį jis pavadino žodžio magija. Kaip niūriai pažymi Bellosas, kandidatai į etiketę yra „levitacija“, „tikras egzistuojantis socializmas“ ir „saugi investicija“. Tai nėra tiesioginės prasimanymai, o iliuzijos, licencijuotos ir sukurtos pagal leksiką. Ogdeno ir, tikėtina, Belloso nuomone, žodžių magija neleidžia mums abejoti prielaidomis, kurios yra paslėptos žodžiuose, ir leidžia žodžiams manipuliuoti mūsų protu. Čia, embrione, slypi George'o Orwello naujiena Devyniolika aštuoniasdešimt keturi .
Vikris Belloso sąmojis perteikiamas visoje jo knygoje. Gerai žinomas faktas, kad vertimas nepakeičia originalo. Pauzė. Taip pat visiškai akivaizdu, kad tai neteisinga. Vertimai yra originalių tekstų pakaitalai. Jūs naudojate juos vietoj kūrinio, parašyto kalba, kurios negalite lengvai perskaityti. Bellosas teigia, kad vertėjai iš tikrųjų randa atitikmenis, o ne atitikmenis, kurių vienetams kuriamas kūrinys, tikėdamiesi ir tikėdamiesi, kad jų suma sukurs naują kūrinį, kuris apskritai gali būti šaltinio pakaitalas. Jis stengiasi parodyti, kad skaitytojai dažnai negali atskirti kūrinio, kuris yra išverstas nuo kūrinio, sukurto originaliai jų kalba. Jis tvirtai tiki, kad viskas, kas išreikšta viena kalba, tikrai gali būti dalijamasi su skaitytojais kita kalba. Mūsų kultūra remiasi būtent šiuo įsitikinimu. Vakarų poezijos istorija yra poezijos istorija vertime.
Galiausiai svarbu laikytis formos ir konteksto: vertėjai neverčia kinų virtuvės receptų „į anglų kalbą“. Jei jie yra vertėjai, jie verčia juos į virtuvės receptus. Tačiau ką daryti su tuo plačiai paplitusiu jausmu, kad, tarkime, Georges'o Simenono romanas, nors ir anglų kalba, turėtų skambėti prancūziškai? Bellosas parodo, kad svetimas skambesys yra tik realus pasirinkimas vertėjui dirbant iš kalbos, su kuria priimančioji kalba ir jos kultūra sieja nusistovėjusį ryšį. Anglakalbiams tai paprastai reiškia prancūzų arba ispanų kalbas. Galų gale, kaip skaitytojui, neturinčiam nė menkiausios pažinties su čiuvašiškai, pristatyti, koks jausmas yra rašyti čiuvašiškai?
sviesto skulptūrų Niujorko valstijos mugė
Toliau Bellosas pabrėžia kalbos statuso reikšmę, nesvarbu, ar verčiama aukštyn, ar žemyn. Tai reiškia, kad vertimai į prestižiškesnę kalbą yra būdingi labai adaptyvūs, ištrina daugumą teksto svetimos kilmės pėdsakų; kadangi vertimai žemyn linkę palikti matomą šaltinio likutį, nes tokiomis aplinkybėmis svetimybė neša prestižą. Kitaip tariant, JAV užsienio romanų leidimai anglų kalba tradiciškai skambėjo sklandžiai amerikietiškai, o, pavyzdžiui, išversta amerikiečių kriminalinė literatūra yra linkusi išsaugoti savo amerikietiškumą ir nesistengia būti visiškai prancūziška ar itališka. Dar subtiliau, Bellosas stebisi tuo, ką jis vadina trečiuoju kodu, polinkiu ar bent galimybe, kad Constance'o Garnett vertimai – nesvarbu, ar Čechovas, ar Tolstojaus, ar Dostojevskis – skamba kaip Constance Garnett. Ne mažiau svarbu, kad Bellosas primena, kad vertimas į anglų kalbą yra, deja, prastai apmokamas užsiėmimas, daugiausia mėgėjų pomėgis arba koledžo profesorių šalutinis darbas. Tačiau vertėjai iš anglų į vokiečių ar japonų kalbas dažnai yra tokie pat žinomi savo šalyse, kaip ir užsienio autoriai, su kuriais dirba.
Skyriuje apie žodynus Bellosas netikėtai giria Rogeto tezaurą ne tiek kaip pagalbą rašytojams, kurie kovoja dėl tinkamo žodžio, bet kaip kūrinį, kuris kiekviename puslapyje nukeliauja namo. mokėti kalbą – tai mokėti pasakyti tą patį dalyką skirtingais žodžiais, kad iš esmės visi žodžiai yra kitų vertimai. Nepaisant to, tikras tarpkultūrinis bendravimas gali prasidėti tik nuo tikėjimo šuolio – nuo noro pasitikėti nepažįstamu žmogumi. Kad [tas pasitikėjimas] egzistuotų, turi būti įveiktos didžiulės intelektualinės ir emocinės kliūtys priimti kito žodį kaip šaltinio žodį. Juos gali įveikti tik bendras noras patekti į sritį, kurios prasmė negali būti visiškai garantuota. Toks pasitikėjimas galbūt yra visos kultūros pagrindas.
Juk kiekvieną kartą kalbėdamas atskleidžiate, kas esate, iš kur kilęs, kur priklausote. Iš to išplaukia, kad vertimas nėra „po Babelio“. Jis ateina tada, kai kuri nors žmonių grupė turi šviesią mintį, kad vaikai kitame kvartale arba žmonės kitoje kalvos pusėje gali būti verta pasikalbėti. Vertimas yra pirmasis žingsnis civilizacijos link.
Ar tai žuvis tavo ausyje? Man atrodo, kad tai geriausia negrožinė literatūra, jaudinantis kūrinys, kuriame nagrinėjama tema, kurią manėme supratę (arba žinojome, kad nesuprantame), o paskui verčia ją pamatyti iš naujo. Toks aukšto lygio mokslinis populiarinimas, atliktas su Davido Belloso malone ir autoritetu, yra pats nepakeičiamas vertimas.
Dirda peržiūri kiekvieną ketvirtadienį „Style“ ir veda knygos diskusiją „The Post“ adresu wapo.st/reading-room. Ką tik buvo išleista naujausia jo knyga „Apie Conaną Doyle“.
AR TAI ŽUVYS TAVO AUSYJE?
Vertimas ir visa ko prasmė
David Bellos
Faber & Faber. 373 psl., 27 USD
