Kitą dieną po rinkimų 2008 m. nuostabus žemėlapis pradėjo eiti internete. Tai parodė apskritis, kuriose Johnas McCainas laimėjo daugiau balsų nei George'as W. Bushas, pergalę prieš ketverius metus. Tai buvo beveik gretimas šalies plotas, besitęsiantis nuo pietvakarių Pensilvanijos iki Apalačijos, į vakarus per pietų aukštumą ir iki Oklahomos ir šiaurės-centro Teksaso.
Tikėtina, kad kažkas kita nei išskirtinė meilė naujausiam respublikonų kandidatui į prezidentus leido McCainui pralenkti Bushą šiame miško pakraštyje. Bet vis tiek, kodėl toks tikslus balsavimo prieš Obamos kontūras? Kas buvo už to?
Į tokius klausimus gali būti lengviau atsakyti perskaičius Colino Woodardo knygą Amerikos tautos , įtikinamas ir informatyvus bandymas įprasminti regioninius skirtumus Šiaurės Amerikoje apskritai ir konkrečiai šioje šalyje. Tai gali atrodyti kaip gerai pažymėta teritorija – Joelio Garreau Devynios Šiaurės Amerikos tautos (1981) yra tik vienas iš daugelio tyrimų apie tai, kas buvo supaprastinta kaip šalies raudonos ir mėlynos spalvos padalijimas. Tačiau Woodardas išskiria savo politinę geografiją gilindamasis į istoriją, remdamasis Davido Hacketto Fischerio įžvalgomis. Albiono sėkla, 1989 m. keturių britų liaudies pažiūrų Amerikoje analizė, siekiant parodyti, kad šiuolaikinio politinio elgesio tendencijas galima atsekti dar gerokai prieš šalies įkūrimą. Woodardas pataiso priimtą nacionalinį pasakojimą, kuriame pernelyg dažnai nepaisoma regioninių skirtumų, kad būtų galima papasakoti paprastesnę ir labiau įtikinančią istoriją.
Woodardo nuomone, žemynas jau seniai buvo padalintas į 11 konkuruojančių regioninių tautų, nulemtų šimtmečių senumo gyvenviečių. Yankeedom driekiasi nuo puritonų Naujosios Anglijos iki žemių, kurias apgyvendino jų palikuonys Niujorko aukštutinėje dalyje ir vidurio vakaruose. Naujoji Nyderlandai yra Didysis Niujorkas, labiau suinteresuotas užsidirbti pinigų nei jankių moralizavimas.
Midlandsas driekiasi nuo kadaise kvakerių Filadelfijos per vidurio vakarų centrą – dominuoja vokiečiai, atviri ir mažiau linkę į aktyvistinę vyriausybę nei „Yankeedom“. Kavalieriaus įkurtas „Tidewater“ kažkada valdė aukščiausią valdžią, tačiau buvo apsiūtas ir matė, kad jo įtaka išnyko.
„Amerikos tautos: vienuolikos konkuruojančių Šiaurės Amerikos regioninių kultūrų istorija“, Colin Woodard (vikingas) Giluminiai pietai driekiasi iki Rytų Teksaso, jau seniai įtampoje, bet dabar mažiau su pasienio gyventojais, įnirtingais, individualistiškais škotais ir airiais, kurie niekino ir bendruomeniškai nusiteikusius jankus, ir Tidewater bei Deep South aristokratus. Pasienio gyventojų domenas apima Apalačiją, pietus Vidurio Vakaruose ir Pietų aukštumose – aukščiau aprašytą McCaino tvirtovę.
Ankstesnė nei pirmoji tauta, Kanados vietinė šiaurė; Naujoji Prancūzija, įsikūrusi dabartiniame Kvebeke, kurios liberalizmas siejamas su pirmaisiais kailių prekeiviais; ir El Norte, teritorija, besidriekianti per Meksikos sieną, kuri kažkada buvo atskiras regionas (kolonijinės Meksikos). Paskutiniai buvo Tolimieji Vakarai ir Kairioji pakrantė, pastaroji – jankių idealizmo ir aukso ieškančių pasieniečių individualizmo mišinys.
Šios tautos nuo pat pradžių atrodė kitaip: Ten, kur Yankeedom turėjo daugybę miestų, Tidewater jų beveik neturėjo – sodintojai tiesiog tiekė atsargas į savo valdas iki Česapiko intakų. Tautos giliai nepasitikėjo viena kita. Ir jie dažnai griebdavosi ginklų – knyga primena mums seniai pamirštus konfliktus, tokius kaip Paxton Boys Borderlander puolimas Midlander Filadelfijoje 1764 m. ir Jankių ir Pennamiečių karai šiaurinėje Pensilvanijos dalyje XVIII amžiaus pabaigoje.
Woodardo perpasakojime šalis buvo suvienyta, nepaisant savęs. Revoliucijos karas buvo tikras sukilimas tik Yankeedome; Tuo tarpu Naujoji Nyderlandai tapo lojalistų prieglobsčiu, pacifistiškai nusiteikę Vidurio kraštiečiai gulėjo žemai, giliųjų pietų augintojai skaičiavo, kaip geriausiai išsaugoti (ir plėsti) savo vergų ekonomiką, Tidewater suskilo į dvi stovyklas, o pasieniečiai grumiasi dėl to, kurio nekenčia labiau. — juos slegiantys britai ar pakrantės elitas.
Naujoji Konstitucija vargu ar sutvirtino reikalus. Pasieniečiai kariavo Viskio maištą ir nesėkmingai bandė sukurti savo Franklino valstiją, o „Yankeedom“ taip sunerimo dėl valdžios perėjimo į „Tidewater“, kad vos nepareikalavo iš naujo derėtis dėl Konstitucijos 1814 m.
Pilietinis karas taip pat prasidėjo Yankeedome su moralizuojančiais panaikinimo šalininkais. Abraomas Linkolnas buvo išrinktas tik dėl vėlyvo Midlander rinkėjų pasikeitimo. Tik po to, kai atsiskyrėliai apšaudė Fort Sumterį, Naujoji Nyderlandai, Midlandai ir Borderlandai susibūrė į Yankeedom pusę. O karas, išgelbėjęs sąjungą, tik dar labiau padidino atskirtį – viena vertus, rekonstrukcija išplėtė jankių ir pasienio šalių susiskaldymą.
Nuo 1877 m. Amerikos politikos varomoji jėga pirmiausia nebuvo klasių kova ar įtampa tarp agrarinių ir komercinių interesų ar net tarp konkuruojančių partizanų ideologijų, nors kiekviena iš jų atliko tam tikrą vaidmenį, rašo Woodardas. Galiausiai lemiama politinė kova buvo susidūrimas tarp besikeičiančių etnoregioninių tautų koalicijų, kurių vienai visada vadovavo gilieji pietūs, o kitai – „Yankeedom“.
Visą laiką Woodardas pabarsto grynuolius, dėl kurių dabartinės šalies takoskyros atrodo labiau paaiškinamos. Riko Perio maldos dienos nerimaujantys žmonės turėtų žinoti, kad 1801 m. apie 20 000 pasienio gyventojų susirinko Cane Ridge mieste, Kalifornijoje, siekdami krikščionių atgimimo, kur šimtai žmonių krito kniūbsčiami dėl galingos Dievo galios, kai mūšyje žuvo žmonės. Raudonosios valstybės gyventojai, įtariantys pakrantės jankus, kad vidų laiko svetima šalimi, bus linksma sužinoję, kad viena grupė Naujosios Anglijos gyventojų, plaukiančių Ohajo upe, kad apsigyventų (ir civilizuotų) Vidurio Vakarus, pavadino savo laivą Mayflower of the West. Kiekvienas, kuris mano, kad kultūros karo retorika yra unikali mūsų laikams, turėtų žinoti, kad George'as Fitzhughas, griežtai pasisakantis už vergiją Virdžinijoje, pilietinį karą apibūdino kaip susirėmimą tarp krikščionių ir netikinčiųjų. . . skaistus ir libido; tarp santuokos ir laisvos meilės.
socialinės apsaugos įstaiga Auburn ny
Bet kokioje tokioje plačioje sintezėje, kaip ši, turi būti skylių. Woodardas atsisako kai kurių nepatogių faktų (pavyzdžiui, Niujorkas tapo komercine sostine ne tik dėl savo olandiškų šaknų, bet ir dėl Erio kanalo). Jis kreipiasi į akivaizdžiausią savo tezės kontrargumentą, kad regioninės kultūros vargu ar galėjo išlikti stabilios imigrantų ir didelio mobilumo šalyje – gana įtikinamai teigdamas, kad atvykėliai labiau prisitaikė prie rastų kultūrų, nei atvirkščiai – tačiau jis nemano, kad kai kurie dideli gyventojų poslinkiai, pavyzdžiui, Didžioji juodaodžių migracija į šiaurę.
Kai jo laiko juosta pasiekia XX amžiaus pabaigą, daugelio jo tautų skirtumai susilieja į bendresnę mėlynos ir raudonos spalvos takoskyrą. Ir nors jis yra patraukliai aštrus apibūdinantis tautų trūkumus, įskaitant jankų gailestingumą, Woodardas, išdidus Maineris, sunkiausiai nusileidžia pietuose. Skaitytojai skirsis dėl to, ar tai verta.
Woodard baigia pesimistine nata, klausdamas, ar jo tautų ryšiai gali išlikti. (Jis provokuojančiai teigia, kad Kanada rado atsakymą, priimdama savo dvišalį, dvikalbį statusą.) Norėčiau, kad jis galynėtųsi su šiuo klausimu šiek tiek labiau nei jis. Iš jo pasakojimo nesunku padaryti išvadą, kad šalis turi griebtis laisvesnės federalistinės struktūros, perleisdama daugiau valdžios valstijoms, bet ar tikrai to Woodardas nori?
Ar neturtinga, neapdrausta šeima Rytų Teksase turi susitaikyti su savo likimu vien dėl to, kad ji gyvena Deep South Nation? O gal tai yra dalis to, kas apibūdina Ameriką, kad „Yankeedom“ kišasi iš anapus, nepaisant vietinio elito pasipiktinimo? Tai senas vertybių susidūrimas, kurį Amerikos tautos puikiai fiksuoja.
Alecas MacGillisas yra „New Republic“ vyriausiasis redaktorius.
AMERIKOS TAUTOS
Vienuolikos varžovo istorija
Šiaurės Amerikos regioninės kultūros
Colin Woodard
Vikingas. 371 psl. 30 USD
