Iš naujo atradus Ife galvų XX amžiaus pradžioje, buvo panaikintos prielaidos apie Afrikos meno rafinuotumą.

(Kimbell meno muziejus)

Galva, galbūt karalius, XII-XIV a

Apžiūrėti Kimbell meno muziejuje, Fort Worth

Perspektyva Diskusija naujienų temomis su požiūriu, įskaitant asmenų pasakojimus apie savo patirtį.

Grožio dalykas

Galva, galbūt karalius, XII-XIV a. Apžiūrėti Kimbell meno muziejuje, Fort Worth. (Kimbell meno muziejus)

mirtina automobilio avarija Rochester ny

Visi, kurie aplankė pasirinkimo kolekciją Kimbello meno muziejus Fort Worth turi bent vieną neišdildomą vaizdą: šios nepaprastai gražios terakotos galvos.

Neabejotinai įspūdingiausias tokio pobūdžio jis buvo pagamintas Ifės karalystėje, dabartinės Nigerijos teritorijoje, XII–XIV a.

Ife, kuris klesti ir šiandien, yra religinis jorubų centras. Įsikūręs į vakarus nuo Nigerio upės, jis buvo sujungtas upių tinklais su prekybos keliais, kurie tęsėsi visoje Vakarų Afrikoje ir į šiaurę iki Viduržemio jūros.

Iškirptos Ife galvos, kurios dažniausiai vaizdavo karališkąsias figūras ir palydovus, buvo liejamos iš bronzos ir vario arba modeliuojamos iš molio ir kepamos (terra cotta). Manoma, kad išskirtinės vertikalios juostelės ant šio ir kitų panašių yra skarifikacijos žymės. Daug informacijos apie tai, kaip skulptūros buvo naudojamos, lieka paslaptinga, tačiau jos dažnai buvo palaidotos milžiniškų medžių papėdėje, o paskui iškasti, kad būtų panaudotos kasmetinėms aukoms ar ritualinėms aukoms prieš perlaidojant. Atrodo, kad jie suvaidino vaidmenį tarpininkaujant santykiams tarp karalystės ir kolektyvinės Ife žmonių valdžios.

šokių mamos susitinka ir pasisveikina

Ife skulptūras, kurios ilgą laiką buvo pasimetusios plačiajam pasauliui, 1910 m. iš naujo atrado sudėtingą palikimą turintis vokiečių etnologas ir archeologas Leo Frobenius. Frobenijų taip sužavėjo jų grožis ir rafinuotumas, kad jis pasiūlė juos kaip įrodymą savo teorijai apie Afrikos Atlantidą – prarastą civilizaciją, kurią seniai užsėjo baltieji iš aplinkinių Viduržemio jūros regionų.

Frobenijus klydo, jo hipotezė akivaizdžiai rasistinė (kaip ir tvirta prielaida, kad senovės Egiptas iš tikrųjų nebuvo Afrikos civilizacija, nepaisant jo geografinės padėties). Tačiau jo atviras Ife skulptūrų grožio pripažinimas pakeitė Europos suvokimą. Ir po to, kai 1938 m. buvusioje Ife rūmų teritorijoje buvo aptikta skulptūrų, „Illustrated London News“ paskelbė straipsnį, kuris panaikino daugelio europiečių juodaodžių kultūros pasiekimų jausmą:

Nereikia būti žinovu ar ekspertu, kad įvertintum jų modeliavimo grožį, vyriškumą, atpalaiduojantį tikroviškumą, orumą ir paprastumą. Jokios graikų ar romėnų skulptūros iš geriausių laikotarpių, ne Cellini, ne Houdonas , kada nors gamino bet ką, kas labiau patraukdavo jausmus arba labiau patenkindavo europietiškas proporcijos idėjas.

Vėlgi, prielaidos: kodėl vertinamas Afrikos menas su Europos meno pasiekimų archetipais?

Tai teisingas klausimas. Tačiau pagunda tikrai kyla dėl neįprasto Ife galvų natūralizmo. Kimbello terakota yra puikus pavyzdys: ji nėra nei drąsiai stilizuota, nei abstrahuota taip, kaip daugelis kitų Afrikos skulptūros tradicijų (kurios, žinoma, turi savo išskirtinę galią). Greičiau jis yra gyvenimiškas, atidžiai stebimas, su itin niuansuotu modeliavimu.

Jam taip pat suteiktas nepaprastas santūrumo ir ramybės jausmas, kaip to veidrodinio realizmo funkcija. Ši ramybė galbūt labiau būdinga budistinėms skulptūroms Kambodža ir Laosas arba su egiptiečių tradicijomis nei su Europos menu. Tačiau bet kuriuo atveju tai neabejotinai rodo civilizaciją, kuri vertino apmąstymus.

Kaip Aš esu Okri , Nigerijoje gimęs romanistas, įdėjo jį į Britų muziejų podcast'as , didžiosios Ife galvos atsirado iš kultūros, kuri aiškiai uždavė puikius klausimus apie jūsų vietą visatoje ir . . . atsakė į tuos klausimus iki tam tikro pasitenkinimo.

kokio tipo kratomas labiausiai panašus į opiatą?

Teiginys skamba dideli. Bet aš jį perku – ir dėl to neprieštaraučiau pasitenkinimas aš pats.

Kelsey Ables nuotraukų redagavimas ir tyrimas. Dizainas ir plėtra Junne Alcantara.

Sebastianas Smee

Sebastianas Smee yra Pulitzerio premijos laureatas meno kritikas „Livingmax“ ir knygos „Rungtynių menas: keturios draugystės, išdavystės ir proveržiai šiuolaikiniame mene“ autorius. Jis dirbo „Boston Globe“, Londone ir Sidnėjuje „Daily Telegraph“ (JK), „Guardian“, „Spectator“ ir „Sydney Morning Herald“.