Dabar, kai turime pasisakyti už tiek daug dalykų, kurie turėtų būti nereikšmingi (pvz., rasinė lygybė, mokslas, pašto tarnyba), kodėl gi ne, kaip rašytojas Alanas Jacobsas, imtis paskatų skaityti knygas? Kad būtų sąžininga autoriaus atžvilgiu, jo naujasis tomas „Breaking Bread With the Dead: A Reader’s Guide to a Tranquil Mind“ ginčijasi tam tikrų knygų, o ne mūsų, žmogiškosios patirties laikotarpių, vardu. Šiomis dienomis tai gali būti sunku parduoti.
kas yra geriausias kratom energijai
Jacobsas, krikščionis intelektualas, turintis ilgą publikacijų apie anglų literatūrą, teologiją ir istoriją sąrašą, pastaraisiais metais pritraukė įprastą skaitytoją keliais visuotinės svarbos pavadinimais. „Skaitymo malonumai išsiblaškymo amžiuje ir kaip mąstyti: išgyvenimo vadovas nelaimingam pasauliui“ buvo eruditas, tačiau prieinamas, o jo parama priešingų idėjų tolerancijai patiko nuosaikiai mąstantiems. Didžioji dalis to, ką jis čia sako apie tai, kaip verta atkreipti dėmesį į senas knygas, skambės nepaprastai pagrįstai tiems, kurie tiki, kad jas verta skaityti ir perskaityti kuo daugiau jų. Dalis to, ką jis sako, o kai kuriais atvejais ir to, ko jis nepasako, primins skaitytojams, kodėl jie turėtų išplėsti savo skonį už Vakarų kanono ribų.
Užsisakykite knygų klubo naujienlaiškį
Ši knyga, bent iš dalies, yra atsakas į tai, ką Jacobsas apibūdina kaip įprastą dabartinį požiūrį: visa ligšiolinė istorija geriausiu atveju yra rasizmo, seksizmo, homofobijos ir bendros socialinės neteisybės kanalizacija, blogiausiu atveju skerdykla, kurios joks protingas žmogus nenorėtų. net norisi žvilgtelėti. Nepaisant šios eilutės tono, jis vėliau paaiškina, kad nori, kad skaitytojai pripažintų dabartinį raginimą įvardinti neteisybę ir neigia, kad senas knygas reikia mesti į šiukšliadėžę arba tiesiog ignoruoti. Šis autorius dažnai jaučia apčiuopiamą skausmą, kad neįžeidžiamai išreikštų savo mintis (nors ne visada vengia to, ką pažadino skaitytojai kaip nerimą keliančią frazę). Jo retorinė strategija yra ne diskutuoti apie senų knygų turinį, o apeliuoti į žmonių interesus.
Reklama Istorija tęsiasi po reklama
Skaitymas iš istorijos ir apie ją – arba duonos laužymas su mirusiaisiais, kaip cituojamas W.H. Auden linija turi tai – ne tik pagilina mūsų supratimą apie praeitį, teigia Jacobsas; kad gilesnis supratimas didina mūsų pačių asmeninį tankį. (Thomo Pynchono romane „Gravitacijos vaivorykštė“ asmeninis tankis apibūdinamas kaip tiesiogiai proporcingas laikinajam pralaidumui, kuris yra jūsų dabarties, jūsų dabarties plotis.)
Jacobsas rašo, kad šiandien gyvename taip išsiblaškę, taip susiklosčiusi situacija, kad mums trūksta tankumo, kad galėtume išlikti net ir švelniausiu vėjeliu iš mūsų naujienų srautų. O norėdami įgyti reikiamą tankį, turite išeiti iš savo pereinamojo momento į didesnį laiką.
Bet ką daryti, pavyzdžiui, su „Iliados“ seksizmu, Robinzono Kruzo rasizmu ir kolonializmu, Mirto namų antisemitizmu? Jacobsas mano, kad su šiais klausimais reikia atsižvelgti, o tai reiškia, kad reikia skaityti knygas. Jis rašo, kad praeityje ieškome jos išminties ir nedorybių, jos suvokimo ir kvailumo.
Jis sako, kad kai negalite išgirsti teksto, visada galite užversti knygą. Štai vienas svarbiausių senų knygų autorių bruožų: jie mirę. Negalite jų nei nubausti, nei apdovanoti. (Žinoma, tai patogiai pašalina sudėtingesnius gyvų autorių atvejus, kurie gali būti nubausti ar apdovanoti arba, drįsčiau teigti, atšaukti.)
Jacobsas giria šaltų akių aiškumą, su kuriuo anglų istorikas C.V. Wedgwoodas rašė apie Trisdešimties metų karo ir Anglijos pilietinio karo veikėjų moralinius ir etinius trūkumus ir melagingumą. Jos niekada jais nenustebino, rašo jis. Ir galbūt neturėtume stebėtis didžiuliu žmonijos istorijos, galbūt net žmogaus prigimties brutalumu. Kalbėdamas apie mūsų protėvių veidmainystę ir nenuoseklumą, jis rašo: Jei suprantame, kad šis visuotinis nenuoseklumas, šis nesugebėjimas peržengti žmonių, kurie atrodo, elgiasi ar tiki taip pat kaip mes, interesų, yra universalus, tada galbūt – tik galbūt – mes rečiau patikės, kad esame nuo to apsaugoti.
Reklama Istorija tęsiasi po reklamaDaugiau knygų apžvalgų ir rekomendacijų
Jacobsas yra skirtumų ir atstumo, kaip perspektyvos didinimo priemonės, šalininkas. Čia yra daugybė istorijų apie asmenis, kurie įgijo įžvalgų iš autorių per laiką ir kultūrą. Pavyzdžiui, pastaraisiais metais indų rašytojas Amitavas Ghoshas išsiaiškino, kad jis galėjo geriau suprasti klimato kaitos milžiniškumą skaitydamas ikimodernią bengalų literatūrą. Kiti jo pateikiami pavyzdžiai – kaip Frederickas Douglassas brangino britų parlamente kalbėjusio airio žodžius apie katalikų bažnyčios slopinimą; tai, kaip Zadie Smith rado pavyzdį romantiškame poete John Keats – primena mums, kad ne baltieji, ne vyrai skaitytojai tai daro per šimtmečius, peržengdami kultūrines ribas ir rasdami prasmingą ryšį baltųjų vyrų kūriniuose. .
Jie turėjo. Nes, žinoma, tai, ką galima perskaityti iš praeities – ką galima perskaityti, kas tau yra priskirta mokykloje – priklauso nuo to, kas turėjo statusą ir iš ko pirmiausia turėjo tai parašyti, publikuoti ar išversti.
Jei skaitymas padeda mums geriau suprasti save, suprasdamas kitus, galbūt Jacobsas praleido progą parodyti, kiek naudos iš savo skaitymo gavo už Vakarų etnocentrinės normos ribų.
Reklama Istorija tęsiasi po reklamaJacobsas sako, kad kai paimame į rankas seną knygą, žinome, kad su mumis kalbėjo kitas žmogus iš kito pasaulio. Šis dėkingumo jausmas gali būti taikomas visų rašytojų, gyvų ir mirusių, kūrybai. Yra daug pasaulių, praeities ir dabarties, iš kurių gali kalbėti kitas.
Džonas Glasis yra knygos „Klaidingų nuomonių žmogus: ekscentriko gyvenimas pokyčių amžiuje“ autorius.
Duonos laužymas su mirusiaisiais
Skaitytojo vadovas į ramesnį protą
drabužių parduotuvės destiny usa
Alanas Jacobsas
Pingvinų spauda. 192 psl., 25,00 USD
Pastaba mūsų skaitytojamsDalyvaujame „Amazon Services LLC Associates“ programoje – filialų reklamavimo programoje, skirtoje suteikti mums galimybę užsidirbti mokesčių susiejant su Amazon.com ir susijusiomis svetainėmis.
